缅因浣熊猫是北美第一种自然产生的长毛猫，后来美国人对这种猫进行了70多年的基因培育，形成了稳定的种群...

（说谎不打草稿，她根本就不喜欢吃鸡腿）呵，女人啊！十年前是同学，十年后是同事...

假如离婚后，我也不再打算结婚了，婚姻生活太累太累，我驾驭不了...

泰国的海滩继续在全球范围内吸引游客 - 今年，两个泰国海滩分别在亚洲前10名中占据一席之地，“TripAdvisor亚太区传播总监Janice Lee Fang女士说...

好了...

但是，农家乐的接待服务并没有跟上其快速发展的步伐，在餐饮经营上的问题尤为突出...

真的不经人痛，莫劝人善...

然后张就和TVB决裂了，然后TVB就找了陈浩民，然后，就没有然后了...

我已经30多岁的人了...

这表演功底真是太强大了，只是几个腿部的镜头，也能看得出他们的自命清高，不想沾染这小不点...

这种航空领域的合作努力正在继续下去，为中德合作做出了新的贡献...

不知道应该怎么吃了，怎么别人都是一两斤的掉，我就0.3，0.2啊 ，，OKOK，无论如何，每天在掉秤也是希望，加油10.18 晨重66.3Kg（持平）早餐：雪菜包➕鸡蛋...

不过你们姐弟关系好的话，你姐姐不会坐视不管...

内向的男生性格细腻，做事周到，你说你也勤快，这是优势...

反正我觉得现在的同仁堂生产的药，我是不会吃的...

你很可能只是因为女友长期不在身边，缺个对你嘘寒问暖的人，所以当你遇到了这个比较健谈的小姑娘，心里会自然而然地跟你的女友作一个比较，于是内心有了些异动...

工作室再也个破旧工厂里，每天跟同事一起上下班，坐地铁...

那话说的好，有钱是旅游，没钱那特么是流浪楼主说的痛快，好烦装13的@鱼水落花已成往事 这几天老公正念叨去西藏，刚好看到楼主的贴...

我们咨询了两位劳动法专家，他们都将《失业保险法》解释为允许暂时被解雇的员工从该基金中申请福利...

《黄帝内经·素问·78徵四失论》诗解不专不卒不适不问《张景岳类经19 《黄帝内经·素问·78徵四失论》诗解不专不卒不适不问《张景岳类经19四失》　　帝曰∶子年少智未及邪？将言以杂合邪？（智未及，谓计虑之未周也。言以杂合，谓己无定见，故杂合众说而不能独断也。然则皆言十全者，正以其未全耳。邪，耶同。）夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。（循，根据顺也。此言经络之略，谁不能知？即循经受业之谓耳。）所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。（既已循经受业，而犹不能十全者何也？盖道统之传，载由经籍，圆通运用，妙出吾心。使必欲按图索骥，则后先易辙，未有不失者矣。故精神不能专一者，以中无主而杂合也。志意不分条理者，以心不明而纷乱也。外内相失者，以彼我之神不交，心手之用不应也。故时有疑惑，致乎危殆。孟子曰∶梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。然则循经受业，徒读父书奚益哉？此过失之解也。）诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也。（阴阳逆从之理，脉色证治，无不赖之。不知此者，恶足言诊？此一失也。）受师不卒，妄作离术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。（受师不卒者，学业未精，苟且自是也。妄作离术者，不明正道，假借异端也。谬言为道、更名自功者，侈口妄谭，巧立名色以欺人也。及有不宜砭石而妄用者，是不明针灸之理，安得免于灾咎？此二失也。）不适贫富贵贱之居，坐之薄浓，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。（适，察其所便也。坐，处也。察贫富贵贱之常，则情志劳佚可知。察处之薄浓，则奉养丰俭可知。察形之寒温，则强弱坚脆、受邪微甚可知。察饮食之宜否，则五味之损益、用药之寒热可知。凡此者，使不能比别例类以求其详，则未免自乱矣，明者固如是乎？此三失也。）诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。（凡诊病之道，必先察其致病之因，而后参合以脉，则其阴阳虚实，显然自明。使不问其始，是不求其本也。又若忧患饮食之失节，内因也。起居之过度，外因也。或伤于毒，不内外因也。不先察其因而卒持寸口，自谓脉神，无待于问，亦焉知真假逆从，脉证原有不合，仓卒一诊，安能尽中病情？心无定见，故妄言作名。误治伤生，损德孰甚，人己皆为所穷，盖粗疏不精所致，此四失也。）是以世人之语者，驰千里之外。（工之得失，则毁誉之远闻也。）不明尺寸之论，诊无人事治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。（人事治数之道，即前篇贵贱贫富守数据治之谓。从容，周详也。葆，韬藏也。知周学富，即从容之葆也。若理数未明而徒持寸口，则五脏之脉且不能中，又焉知百病之所起？是以动多过失，乃始知自怨其无术，而归咎于师传之未尽，岂其然哉？！语云∶学到知羞处，方知艺不精。今之人多有终身不知羞者，果何如其人也？葆音保。）是故治不能循理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得。（市，多人处也。不能循理，焉能济人？人不相信，如弃术于市，言见弃于众人也。然亦有妄施治疗，偶或一愈，愚者不知为侥幸，而忻然信为心得，则未免以非为是，而后人踵其害矣。）呜呼！窈窈冥冥，熟知其道？道之大者，拟于天地，配于四海。（窈窈冥冥，道深玄也。熟当作孰。拟于天地，言高浓之无穷，配于四海，言深广之难测，见不可以易言也。）汝不知道之谕，受以明为晦。（不知道之谕，不得其旨也。失其旨则未免因辞害意，反因明训而为晦，此医家之大戒也。晦，不明之谓。）...